水果口味麻醬涼麵(輕卡)

麻醬涼麵一直是克莉絲所愛吃的麵類排行第一名，從小第一次吃過後就愛到現在…，套句老掉牙的廣告詞: “它抓得住我!”，不用帶克莉絲吃高檔三井之類會失血到貧血的餐廳，只要一家好吃的涼麵，就可讓克莉絲感到滿足及愉悅半天。克莉絲的娘不會做麻醬涼麵(娘沒很愛涼麵)，所以之前克莉絲的涼麵來源，源自各攤販或麵店，有些家調的醬汁很可口一試就成老主顧；有些家的口位就只是純屬到此一吃，至於下次就是謝謝再連絡啦。

朵優的狩獵之旅

   
   九月份魏德聖導演歷經多年來想拍的一個屬於在台灣在日據時代的在原著民部落中曾發生的歷史事件 –霧社事件。而事件中的賽德克族原是歸同於泰雅族。經過多年努力終於正名成為有自己族名的部落。而這部戲終於在多年尋求資源下修成正果-上演了。首演的幾天也破了國片的票房記錄，透過導演的所拍片我們可一窺與我們同在這土地生長的原著民的思想與文化。這部片克莉絲還沒去看，所以尚無法分享電影的心得。不過克莉絲在九月份參加了一個國內旅行社所辦一個原住民的狩獵之旅來近距離了解原住民的生活。


     其實這文化之旅是桃園縣政府為了推廣當地的旅遊，補助國內旅行社(星亞)辦理一些有關原住民文化的深度之旅，克莉絲的有些同事們有些人參加6月份的活動覺得很不錯(物美價廉)，於是甲好到相報告知其它人可參加9月份不同內容的團，這次克莉絲有報到名，因為開放的團數並沒很多一週最多兩團，一開放網路報名需當日需馬上卡位，否則很不容易報上的。雖然需很早起床到火車站集合搭遊覽車，基於對原住民文化的好奇，克莉絲從小就常在路上學校被誤認為原住民，唸書時覺得很煩，總是要解釋半天，驕傲的個性，覺得明明是正港的都市人一直被視為番族，實在虧很大，現在年長了不會再介意這種瑣事，而這些年因為教會的活動開始有接觸一些原住民的青少年學生，單親及隔代教養在原住民的環境中很普遍。許多原住民青少年學生父母去大城市中謀生未能陪伴孩子，偏遠地區教育資源是落後城市許多(學生學業成積的程度普遍都不好)，之前克莉絲若帶他們課時，都要將自已平常說話語法改成更白話即不要說成語類的詞彙，他們會很天真的問妳: 老師那是什麼意思阿?反而因接觸更加疼惜這些父母離異，在校成績也不是很優的孩子們。

  回到這狩獵之旅，其實算是蠻悠閒的行程是一日行程:當日所參觀的部落區是泰雅族的部落，貼心的原住民導遊事先幫給每位團員取了個部落名字並製作名牌，克莉絲的泰雅族的名字是: 朵優: 是 “茅草芽” “嫩葉” 的意思，取這名通常是家中最年幼的女子，熟女級的克莉絲並不年幼..導遊可能依中文名字的字的意義來部份連結到原著民的名字…. 克莉絲很喜歡這個有”幼齒”意思的”朵優”名字。呵呵!

 第一站是桃園縣原住民文化館，就會有原住民朋友穿的各族的原著民服”飾跳舞來迎接大家，並邀大家一起跳舞。還有有獎徵答，其他別團員都好害羞沒人願舉手搶答，克莉絲的同事團的這些人算是活潑，很有反應，克莉絲在沒人競爭情況下答對問題拿到一個小獎品。在文化館也有些展覽及影片讓大家參觀。






第二站到: 羅浮雙橋: 原著民導遊說這座橋每此換黨執政時橋色就會變。當地族人並不喜歡這樣的政治影響，要求屬於泰雅族人的環境應該尊重泰雅族的選擇，後來就漆上紫色。

第三站:樂信．瓦旦紀念公園: 泰雅族的先知，因為受高等教育與日本女子結婚，將一些平地先進的技術帶入泰雅族改善族人的生活

第四站:部落風味餐(還有三樣菜未照入..一端上來就被掃空, 這是在擺桌時照的)

第五站:獵人學校體驗=>獵人學校的老師在帶大家進入佈陷阱的林地前先舉行對原住民祖靈的一個祭拜儀式，並囑咐大家不要喧嘩，老師一一介紹所佈置的陷阱在那邊，是如何捕抓地上或天上的獵物，老師說泰雅族的習慣地上陷阱泰雅族人不讓女生碰的的..(女生只能做女紅類如煮飯，織布，串珠..) ，泰雅族人打獵所用的弓箭老師讓團員每個人都試射，弓箭雖然大，克莉絲覺得並不會重(克莉絲以前唸書時學校有射箭社，因同學的參加緣故曾經拿過類似奧運比賽用的弓箭，比原住民的弓箭重多了，可能以前把玩過別人的弓箭，學射箭克莉絲很快就上手能將箭射出。老師還稱讚克莉絲架勢很優的學員勒。

第六站:泰雅DIY: 是串珠活動，車開到原住民所開的民宿兼咖啡館，老闆(樂信．瓦旦的後代子孫) 提供舒適的環境讓大家串珠。此活動算是克莉絲的弱項，同事們很快完成手鍊的串珠，只剩下克莉絲在配色數珠子，全團其他男生團員也都串好，克莉絲仍是呈現拙手笨指現象…克莉絲不適合理幹細緻的活啦，適合幹粗活!好里家在克莉絲不是生在早期泰雅族的家中，粗手粗腳的克莉絲下場應該會很慘。

第七站: 參觀泰雅族的竹屋與穀倉

最後當天隨車的領隊請參與活動的團員填問券，發表一日遊的想法，還送大家有原住民特色的小禮物完成有趣一日狩獵文化之旅。克莉絲有了一個原著民的名字-朵優 !學會一首泰雅族的迎賓歌及舞蹈(下次若瞎掰自己是泰雅族，不認識克莉絲的人應該會信以為是真吧!)，並完成DIY手飾活動.. ，還拿到兩份小禮物-(部落介紹的護照可到各縣市有部落的文化館收集紀念章)及手工織的手機包。真是豐富之旅。

曼陀羅繪畫- 自我療癒的方式

 

   上個月克莉絲收到馬階醫院寄來有關九月及十月有一些對癌友族群所開講座的時間，回首一下..距離去年開刀匆匆已經一年，這一年內從沒收到過馬階的講座資料，事隔一年後…才收到這些相關資料，心理不禁os 會不會隔太久才通知克莉絲??若萬一克莉絲是重症病患，搞不好是掛掉後才收到有用的講座資訊? 還好目前是在有生之年收到資料(真是幸運ㄚ!)。翻看資料發現有的講座看起來蠻有趣的，克莉絲對於心理學的東西興趣蠻濃，想想自己學會後也可分享給別人，所以週末假期早上也沒當睡美人，很早就起床奔到醫院去上課。


 “曼陀羅”這東西克莉絲原本也不是太了解，只知道與宗教有關。依講員: 王美淑的解釋，曼陀羅在東方的宗教中常出現的東西。講員解釋如下:
什麼是曼陀羅?
“圓”:古人對圓的崇拜，如太陽，月亮，具有神秘力量，得以控制潮汐與生命。
在西藏密宗裡: 象徵修行，佛陀覺悟的境地，宇宙萬物居住世界的縮圖。
在東方印度教及西方牧師與巫師的觀點: 沉思及彩繪曼陀羅，有助於和緩或釋放混亂的心靈，並造就生活的舒壓。
心理學家榮格: 發現當一個人繪畫曼陀羅時，具有暗示其潛能和獨特性的力量，得以整合內在的意識與潛意識 。
至於個體化的曼陀羅的呈現與表達，是一種對真實自我的直接探索，是與內在心靈整體的接觸，更是當下自我情續的反映: 透過曼陀羅的圖像，畫者可以洞悉自己不同層次之心靈狀況，也可以清晰的看見正在浮現的自我。
圓形的曼陀羅像一面境子，照應著自己的內心世界，可以在簡單塗繪中和自己相逢，圓形的曼陀羅也像子宮，種子，蛋，孕育著，隱藏著各種可能性。

為何要做曼陀羅?
可以展現人類存在和宇宙結構的整體性，讓我們可以用更寬廣的視野來看事情。
在靈性方面，展現內在直覺性和洞察力，釋放出來我們內在的靈魂之光。
可以整合我們內在的思緒，學習，情緒和感知，達到和協調的狀態。
它可以反映創作者(當事人)當下(此時此地)的狀態。
有平靜和放鬆的效果，可以增強療癒的意志。
帶來喜悅，幫助精神上的壓力釋放。
讓看不到的部份視覺化，讓更深層的層面浮現出來。
提供一個包容自由和完整的結構，在繪畫的整個創作過程中的觀察，呈現已知或未被期待的心理圖像。

如何創作作曼陀羅?
不需要有繪畫基礎…
不需要寫作基礎..
只需要願意自我探索…
想要激發內在的創造力…
想要求得心靈平靜…


老師在現場每人發一張黑色的圖畫紙及一盒蠟筆，黑色的圖畫紙上老師都用鉛筆畫了一個大圓，所要畫的主題: 相遇在生命轉彎的地方

要求: 所畫的任何東西都要在這大圓之中，不能超過於界限外，老師有準備導引你畫的問題: 如: 當您初次得知罹病時，是在什麼狀況下知道? 您的情續與反應為何?當時的想法與感受?

要求學員們用顏色，影像，情境，圖像，畫面，感官的形容，力量或是人，事，物來表達的內心的話，試著畫在圓中。

老師要大家依著引導來思考在腦中產生怎樣的線條，圖像，色塊就畫下來，並要求黑色畫紙中圓型內不能留下黑色底色。

  離畫畫圖鴉已好久的克莉絲，彷彿又回到學生時期的美術課，還好唸書時美術課對克莉絲並不是夢魘，很快的腦中就想到想畫什麼，不過眼高手低，心中想的不能讓手清楚畫出，只好遷就手的實力，格友們所看的圖就是克莉絲第一次PO網畫作。克莉絲非畫家，只是想藉著活動(畫)洞察自己，讓自己的心靈的力量更強，不要讓莫名的恐懼或擔憂勝過讓自己平靜的力量。之前克莉絲還在想開刀已滿周年，是否給自己辦一個周年慶的活動?這次活動成果- 曼陀羅畫 算是給自己一週年的心情寫生禮物。

女人們與畢卡索

     說到世界知名的畫家，幾乎每個人的畫作中都會出現”女人”為主體的畫作，雖然這些畫家未必都是以人物肖像畫見長在他們的作品中，不是每個畫家都有錢請的起模特兒來協助他們精進畫藝，但這些畫家生命或身邊的女人卻常是他們入畫的主題， 有些畫家將他所遇到的情人的臉，畫入作品中，更多的畫家將他所愛的老婆或女兒或母親加上個人風格，呈現出一張張自己風格的肖像畫。

對於畢卡索而言，她的模特兒們影響他的風格，即不同時期的模特兒讓畢卡索的生活，習慣，品味全跟著變，而畢卡索的模特兒幾乎都跟他有肉體上發生關係，台面上的有7個，台面下的小模也好幾十個….後代的專家對畢卡索評論是畫風多變屬於天才型的畫家，對他的私生活及道德觀也是毀譽參半。克莉絲周遭不少朋友都欣賞過最近在國立歷史博物館的 “畢卡索特展”，問他們心得，許多人的回應是看不太懂，有些人回應比較喜歡夏卡爾的畫或莫內展的畫風，克莉絲最近利用非假期的時間，也去看畢卡索特展，克莉絲感覺當日定時導覽的解說員解說得相當好，有些畫作若沒解釋會覺得就是一些很有色彩的幾何圖型，透過解說及畫作時期間的背景，可以窺到畢卡索及他的女人們當時的心境。

   與其談畢卡索不如研究她的女人比較容易理解畫，在藝術史上紀錄，至少畢卡所檯面上有兩人自殺，一人精神崩潰。身為女性角色的克莉絲以同理心來看這些女人，只能說她們愛錯人，畢卡索是典型喜新厭舊型的男人(雖然很多男人都有此特質，但有些人是有情有義，並不都是追逐自己的性慾而生) ，而畢卡索的女人們可能認為自己會是畢卡索的最愛(最後的至愛，畢卡索的戀情可能到自己為止)，事實就是本性難移，習慣出軌的會一直複製自己的行為模式。才會讓她的女人們一個個走入悲劇中。

以下的記錄是依畢卡索認識先後排列。括號的期間是她們與畢卡索相處的時間

1費南德．奧利薇爾: (1904- 1912)
 美麗模特兒: 因 為她，畢卡索重拾信心逐漸放棄單用藍色作 , （1881–1966）使畢卡索的繪畫風格從「藍色時期」轉為「玫瑰時期」。有《斐南蒂的畫像》等

2依娃:  ( 1912- 1915)依娃很早就死 。一起度過1912 到1914 這三年。他深深愛著她，常在作品上用「我的愛」作為她的別名。年死於肺結核， 他將悲傷的心境轉移到《彩衣小丑》畫中. 那時畢卡索愛看馬戲團的表演，並且對這些特技演員、馴獸師、雜耍藝人、小丑等深深著迷。這些賣藝人，有彼此相依為命的溫馨，也為趕路流浪而憂慮，這一切，都進入了畢卡索的畫中。尤其是著彩衣的小丑，孤獨、沉默、憂鬱的眼神中又帶著幾許夢想，後來經常出現在他各時期的畫面上，是個重要的主題。

3妻歐嘉: (1917- 1955) 俄國芭蕾舞團的首席明星歐嘉成了他的第一任妻子 《奧佳肖像》奧佳懷孕時，他創作有關「母性」的題材,保羅出生後成為他創作的重要對象如《扮丑角的保羅》, 與歐嘉的甜蜜期並沒有很久，畢卡索的獵豔本性一直存在他的生活中，與歐嘉的關係越來越糟，由於宗教的因素不能隨意離婚，又由於法國法律的因素，若離婚畢卡索需支付大筆贍養費，於是這婚姻就這樣的勉強，畢卡索夾在對兩個女人的愛情與責任中，過著惡夢 般的日子，畫作中表達他面對奧嘉及瑪麗兩人曖昧難分的情感，歐嘉對丈夫的不滿及責難也成為畢卡索畫作中張牙舞爪的人物的代表呈現在畫作中。

4瑪莉- 泰瑞莎(1927-1944 ): 畢卡索的模特兒之後成了情人， 此時波浪般線條出現在鐵絲雕塑中，大量的瑪莉- 泰瑞莎的肖像出現在 (雕刻家的工作室)系列畫作中, 最後瑪莉- 泰瑞莎以自沙結束一生 《百葉窗前沈睡的女子》中的女子就是瑪莉- 泰瑞莎，導覽員告知大家若看到畫作中有金黃色頭髮的人像都是畫瑪莉- 泰瑞莎

5情人朵拉．瑪爾:  (1935- 1946) 超現實主義攝影家兼畫家， 此時創作大量的朵拉的肖像其中，宣傳海報中就是與朵拉濃情蜜意時的畫作。《哭泣的女人》是與朵拉間情已逝的作品表達朵拉痛苦的本質,。最後朵拉是精神崩潰住在精神病院中度過 。

6方斯華: (1943-1953 ): 這段時間畫作中有大量方斯華的肖像， 方斯華是野心勃勃的畫家，,畢卡索這期間以(花朵女人) 最著名。方斯華幫畢卡索生子克勞德（Claude）。1948年再度懷孕，隔年生女帕洛瑪（Paloma），此時畢卡索的作品許多親子之間與家庭生活的描繪。方斯華是畢卡索的女人中主動甩掉畢卡索並帶子離開自謀生活。1964 年她出版《與畢卡索在一起的日子》。靠暴料八掛來維生? 不過方斯華的先發制人的行為，讓克莉絲想到犀利人妻的劇情，方斯華算是利害的小三。

7 賈桂琳: 1954- 1973  : 與賈桂琳1952年相遇。1961年結婚。  此期間有大量(賈桂琳的肖像)的作品，畢卡索死後她無法忍受他去世後的孤寂，自殺結束了自己的生命

結論: 與其稱讚畢卡索是天才畫家，克莉絲比較想稱讚那些對畢卡索畫風有影響力的眾女性們。沒有她們的影響，畢卡索怎能畫風風格多變呢?  她們是否才是蘊釀天才的最大推手? 當畫家的女友要冒極大風險，當感情好時，當成為主角入畫作時的臉是美麗的，關係不好時臉部線條也隨之變形而恐怖。得不到愛也就算了當成作品長像還被糟蹋，還被真是招誰惹誰?! 就是別惹畫家。